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，慧远南走。公元三八一年，他到了浔阳，发现庐 山消净，便决定建寺于此，寺名号东林，寺中供阿育王像。并 在寺中筑佛影窟，做为修行的场所。 ───────────────────────── 注...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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大正》册一．一，页五十，中。）而在《增一阿含经》卷第三十七中云：是时阿难白佛言，如今诸比丘当云何自称名号？世尊告曰：「若小比丘向大比丘称长老，大比丘向小比丘称姓字。」（《大正》册二．一二五，页七五二，...
释性圆
|佛学论文|因明|五明|
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长达八百里的沙河，前望悠遥，但见平沙 漫漫、水草俱无、鸟兽绝迹，惟专意念诵观音名号与《般若 心经》。书上接着便记述他获得该经的原委及其功用： 页252 初，法师在蜀，见一病人，身疮臭秽、衣服破污...
张静二
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之内文，参考王随删减禅师名号之方式，补上其残阙部分并且校刊其讹误，模拟出其可能之内容，如图二所示。（见次页） 将《传灯玉英集》卷14补阙完整之目次转换为文字则为： 《传灯玉英集》卷第十四 金陵...最后，有一名为弃诸阴盖的菩萨才使其出定，经中解释说：「文殊师利不及知其名号，假使三千大千世界游居众生，令得定慧如离意女，皆不能逮弃诸阴盖菩萨大士，所得三昧定力圣慧，百千亿倍无以为喻。」参CBETA, ...
黄绎勋
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，即定中念佛。是在修持 禅定的过程中，思念阿弥陀佛的形象，以及西方净土的景色等。后来 又演变为口称阿弥陀佛的名号，例如三国曹魏时唐僧铠翻译的《无量 寿经》，和姚秦时鸠摩罗什所翻译的《阿弥陀经》，...寿佛，那无量 数诸佛，就会显现在行者面前，当面告诉他将来成佛的名号及国土。 这样的观想，叫做普遍观想一切佛的色身相，是属于第十六观中的第 九观。如此的观想法，才可称为正观，若是别的观法，便是邪观了...
罗锦堂
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具备十八种圆满/净，其中色相圆净和形貌圆净都是描写诸佛所履之地光明灿烂和妙饰庄严。24至于大乘经典中越来越多的佛及菩萨，其名号华丽纷然，除了显示其应身的特色和所受功德之类别外，他们本身也成了净土、佛国...
李玉珍
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大众。而一般大众，最重要的是做到「执 持名号」、「一心不乱」（佛说阿弥陀经），则可往生极乐净土，永 不退转。 一般人听说净土，就想到西方的极乐净土，阿弥陀佛，念佛往生 。实则弥勒信仰之开展要早于...
罗汀琳
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痕，只可惜字迹磨灭，目前已无法辨读这些坐佛 的名号。炳灵寺一六九窟东壁的二佛并坐像的四周，布满了 大小不一的手结禅定印的小坐佛，二佛并坐像侧的题记云： 比丘慧眇、道弘、□□、昙愿、昙要、□化、...
李玉□
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变的净土，化身土是西方 赡养的长时净土。结果，这是把自受用土开自受用、实德二 土，把变化土开为变染、化身二土。这毕竟仍是采用新译家 的四种净土说。 249页 唐朝李通玄居士，在他的名号「新...
宏如
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】松元守 隆的研究则指出，「金迦罗神」名号中的「迦罗」二字暗示此神应 与摩诃迦罗有关，而且此神三面六臂的形像又与《大黑天神法》与《 诸说不同记》的记载相侔合，此神应为大黑天变现为战斗神的形貌。...
李玉珉
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